近二十年以少數緇素佛徒之宣揚敎義，興辦僧學，遂令一部分智識階級之散居黨 軍學各界者，漸知佛敎眞理，生起信心。復以邊疆問題之研究，深識尊重佛敎有關蒙 、藏、康、靑之內向。又知日本以我國摧毀佛敎爲口實，在我鄰近之緬、印、錫、暹 等佛敎友邦，作對我同情之破壞。故近年來對於蒙藏佛敎領袖之章嘉、達賴、班禪等 頗表尊崇，對於國內佛敎僧寺亦屢布保護法令。去年並聘余組織佛敎訪問團，訪問緬 、印、錫、暹、越諸佛敎盛行邦國，增進國際間對我之好感。然習成之觀念旣深，遽 難驟改，中樞及各地之首長，雖示提倡贊助，而中下之豪強狃於故智，佔寺毀佛提產 逐僧之事，仍隨處隨時發現。見於報章雜誌等輕蔑佛敎文字，亦仍每每流露於不知不 覺間。例如朱炳海君於西康開發問題，指：「人文的障礙爲佛敎流行，新敎育發展的 障礙爲喇嘛，對於靑年子弟的吸收力太大，而針對之策則爲剷除喇嘛之勢力」。曾不 思就喇嘛佛敎爲推進敎育之基礎，必欲鋤而去之爲快，一若喇嘛與佛敎均爲不可與同 中國之物，抑何與中樞以尊崇佛敎爲鞏固邊疆政策相刺謬之甚耶？又如本人率佛敎訪 問團向緬、印、錫人宣揚佛敎，兼闡明我國抗建之眞相，頗能袪除各國佛徒對我之誤 會，增進國際之同情好感。逮至新嘉坡還作同樣之宣傳，而華人所辦之星洲日報，竟 指宣傳佛敎爲違反抗戰國策；闢除流俗「混佛同神」，爲詆呵先賢。反之談及抗建， 則又以「政治和尙」爲譏者，舊觀念錮蔽之深可知。他若以「佛動心」標題之春藥廣 吿大登特登，以主張「毀滅佛敎之文素臣」編成戲劇，攝爲電影，大演特演。試思此 種譏謗，設如加於回敎者，其將演出若何之事變。凡是皆足刺傷佛敎徒之情意，俾國 際佛徒對我發生反感，邊疆佛徒心懷疑忌，內地佛徒寒膽喪氣而不敢爲公服勞者也。